首 页 道教文化 丹道养生 道教典籍 人物教派 周易风水 道教时讯 凤凰山 道家偏方 在线算命
s

当前位置: 主页 > 道教典籍 > 灵宝文检 >


五篇靈文

[ 作者:丹东道协网 ] [ 收藏此页 ] [ 欢迎投稿:4729566@qq.com ] [ 日期:2012-11-13 16:12 ]

  序

  斯文乃金丹之至宝,非其人而不可传也,若上根大器大德之子遇此书,修仙之正路耳。以天心为主,以元神为用,以叁宝为基。外叁宝不漏,内叁宝自合也。始得天人感通,先天之炁自然归之。然人之一身内外,四大上下,皆属后天阴阳;惟有先天一点至阳之炁,混于杳冥不测之内,至虚至灵,难求难见。虽然外来,实由内孕。先天若无后天,何以招摄ς后天不得先天,岂得变通ς此乃无中生有,有中生无。无因有激之而成象,有因无感之而通灵;先后二天之气,如谷之应声。神仙妙用,只是採取先天真阳之炁,以为金丹之母,点化己身阳气,以变纯阳之体。却从炼己纯熟,方得先天造化,玄珠成象,太乙含真,形神俱妙,与道合真。此皆自然而然,不假一毫作为也。

 

  玉液章第一

 

  神不离炁,炁不离神,唿吸往来归乎一源,不可着体,不可运用,委志虚无,寂然常照,身心无为,而神炁自然有所为,犹天地无为,万物自然化育。

  工夫已久,静而生定,神入炁中,炁与神合,五行四象,自然攒簇,精凝气结,此坎离交媾,初静之功。纯阴之下,须用阳火锻鍊,方得真气发生,神明自来矣。

 

  产药章第二

 

  神守坤宫,真火自来。坤宫乃产药川源,阴阳交媾之处。若不得真火锻鍊,则金水混融;若不专心致志,则阳火散漫,大药终不能生,先天何由而得ς锻鍊之久,水见火则自然化为一炁,薰蒸上腾,河车搬运,周流不息。真精自此而生,元炁胚胎于此,唿吸相合,脉住气停,静而生定。大定之中,先天一炁自虚无中而来,是以先天母炁而伏后天子气,顺其自然,不可欲速,先天自发也。

  混沌之初,天地未判,玄黄相杂,时至气化,定中生动。只这动处,方知造化。若有一物或明或隐,不内不外,此是大药如萌。不可遽採之,若有一毫念起,天真遂丧矣。

 

  採药章第叁

 

  神守乾宫,真炁自归。乾宫乃造化之源,生身受炁之初。知之修炼,谓之圣人。

  始则凝神于坤,锻炼阴精化为阳炁,熏蒸上腾,河车搬运,周流不息;次则凝神于乾,渐炼渐凝,渐聚渐结,结成一颗玄珠。大如黍米,得在目前,一得永得,先天虚无真炁,自然归之。待其铅光闪灼,如月之象,汞气飞扬,如日之象,不时日月交合一处,一点灵光,圆陀陀,光烁烁,照耀上下,内真外应,先天之炁,自虚无中而来,是以母炁而伏子炁,自然感合造化之妙。药从外来,非假存想。

  初炼丹时便向水中求之,终落顽空,毕竟无成。须以我之真炁而感天地之至精,当以阳燧方诸水火感通之理,推之自得。

  当其日月交光之候,先天适至之时,泥丸风生,欲海波澄,此身如在万丈海中,不知有水,不知有火,不知有天地人我,浑如醉梦,正是龙虎交会之际,金木相啖,水火相激,景象发现,迅如雷电,急急採取。其採取之妙,如发千钓之弩,惟用一寸之机,似採非採,不採实採,乃为真採也。

 

  得药章第四

 

  神守玄宫,意迎牝府,神意相合,先天自得。恍恍惚惚,杳杳冥冥,一点红光,闪入下元,己之真炁,翕然凑合。阴乃抱阳,阳乃激阴,至精发现,海泛浪涌。自太玄关升入泥丸,化为金液,吞入腹内,香甜清爽,万孔生春,遍体生光。至此乃是乾坤交媾,一得永得之妙。全在防危虑险,即当牢封固闭,勿令渗漏,以便温养。

 

  温养第五

 

  神守黄房,金胎自成。黄房乃乾之下,坤之上。规中之妙,十二时中,念念在兹,含光藏曜,行住坐卧,绵绵若存,如鸡抱卵,如龙养珠,抱元守一,先天元神之炁,刻刻相合,渐渐相化。但安神息,不运火而火自运,百日功灵 ,十月胎圆,阴魄自化,阳神出现。千日之后,温养火足,剥尽群阴,体变纯阳,婴儿现象,身外有身,形如烟霞,神同太虚。隐则形归于神,显则神同于气。步日月而无影,贯金石而无碍。温养叁年之后,婴儿老成,不可远离,直至九年,与太虚同体,形神俱妙,与道合真。天地山川有时崩坏,惟吾之道体浩劫长存,潜伏人间,积功立行,提挈天地,把握阴阳,所以阴阳不能陶铸也。天仙之道,斯乃毕矣。

 

  最上一乘妙诀,重阳祖师心传,清虚子录。


上一篇:太平经 下一篇:没有了