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上清灵宝大法

[ 作者:丹东道协网 ] [ 收藏此页 ] [ 欢迎投稿:4729566@qq.com ] [ 日期:2012-11-13 12:32 ]

  昔我祖师元始天尊,大慈悲悯,广济羣生,歷劫度人,先天立教,随方应物,不拘于叁境九泉布化流形,岂限于人间象外。自龙汉淳古之世,教之以大乘。逮延康朴散之时,授之以中法。大乘则无为无事,任物自然。中法则有息有勤,因机善诱。洎开皇以后,赤明乃还,俗变浇漓,人骗真素,亡缘弃本,溺性迷情,背妙有之玄功,失自然之奥旨。由是方诸阙下,多虚青简之名。邓都臺中,益盛黑书之目。沦谢者崇朝接毂,升腾者千载比肩。大翰圣慈,遽玆开度。"所以叁元品诚,四极明科,叁洞四辅之经,隐地藏天之箓,女青玄都之律,八琼九鼎之文,金真八极之书,凤气龙章之篆,柔金水玉之法,开明震灵之符,五老策精之文,八海登真之篆,大劫洪真之札,灵宝召龙之篇,正一救世之章,洞神开山之印,上清八景之诀,玄真曲素之辞,太平左右之图,洞玄智慧之品,乘跼蹑虚之术,攀魁据斗之呈。或检制身心,或镯消罪垢,或吞芒饵景,或鍊气胎元,或封山召云,或坐忘遗照,开万涂而汲引,垂众法以提携。欲令抱识怀生,皆登道岸。岂止簪星佩月,独诣仙庭。乃出叁五章仪,河图醮法,拜表上章之诀,呈风驿骑之司。凡居世间有所誊奏,即日月主者,里域真官,乘彼驿龙,闻于天阙。虽上天厦远,下土卑凡,感而遂通,靡瑜瞬息矣。斯则大道救物,巨细无遗,请福祈真,斋法为大。斋有二十七等,备在叁洞经中,则叁洞各九品斋也。内黄箓斋者,遐福草有,广救叁涂,报应之期,影随响答,古今所验,实繁其人。然以精专为先,龙綵为上,香烟处洁,抑又次之。苟有一缺,亦斋之瑕玷也。修奉之士,得不慎哉。且黄箓之法,拯度既多,君臣通修,人天普福,随其所为,理趣多门。又经云:叁.洞布化,遍满人间,行道修斋,因宜立教,人间天上,久矣流行。若帝王国主人民土地一切众生,有诸灾厄,应当消却。召诸道士,及以女官,或多或寡,广立瑶坛,悬诸婶盖,散花烧香,然灯照夜,行道礼忏,昼夜六时,勤勤不息,克获灵应,福德普臻。经曰:黄箓者,开度亿曾万祖,先亡后化,处在叁涂,沉沦万劫,超凌地狱,离苦升天,救拔幽魂,最为第一。此经随世所求,即可修设。或叁日,或七日,一时九时,奏简驰诚上天,无不御达。且灵宝者,是大道之根宗,元始之妙化,虚无挺秀,劫化自然,隐配阴阳,区分造化,保安帝祚,镇护天民,握运纵玑,恢弘妙b 曰,总五帝大魔之法,召万天合元之司,济度存亡,统隶叁界。按梵气而为符篆,敷奥义而作隐章,秘在药珠之宫,禁于华堂神府,诸天至重,万劫一传。遵奉明科,俯仰有格,非宿生之大庆,岂造次以能闻。得遇进修一实为际会。可以召灵黑于叁关,霭宝华于九户,功满德就,位列仙翁,起死迴骸,归真返本,人天钦仰,变用无方,招真召灵,洞该叁道,所谓巍巍大梵,万法度人之上品者也。谨序。

  玄序

  元始祖劫,为天地之根宗。灵宝开图,总阴阳之枢纽。推日月变通之理,统星歪踱度之机,妙集游纲,提携子午,还五行之造化,追叁气之魒魁,进煺乾坤,飞旋离坎,擒龙伏虎,控凤乘鸾,朝飧紫府之英,暮食青华之液,炼形流火,灌质束池,六龙飞蹈于层霄,九气钻烹于玉鼎,道之生我,物无定为。弃物流形,则气神交而真自彻。释情养浩,则精血通而气自凝。真火高奔,飞扶丘之皎日。水金拘制,旺玉阙之蟾蛉。八鸾同呜,讚空歌之雅韵。九凤齐唱,扬十绝之玄音。俯仰灵阿,十方之天真自集。朝参太上,万灵之羽卫飞轩。黍米高悬,变通莫测。包含虚昧,则无鞅数众咸归。浊竞奔趋,则万气千真尽散。集气为宝,聚神为灵,乾健纯阳,坤柔阴质。自然之气,无形无名。上极九清,以黑假名为号。下彻九地,以形别号为名。是知杳杳冥冥,恍恍惚惚,寂然不动,感而遂通。二气回旋,随天地应时而动。叁田通妙,感阴阳运转而为。靡在他施,何劳自逸。

  存神叩齿,警初真入道之门。鍊气书符,明学士守规之式。欲饵吞于九转,当造物于四时,回运周天,交媾水火,烹金铸鼎,鍊石补玄,盗日月之英华,结神真之铅汞。先明子午,次辩水金,进煺抽添,知时适候,温调养育,烹鍊无差,勿杀善以欲贪,勿嫉妬以淫盗,远憎去始,异骨成亲,济度天人,阐教凡世,通玄究微,悉章洞慧。束魔却恼,断六根障塞之源。捨妄从真,灭五苦输迴之户。拘魂制魄,养黑藏神,身有光明,形无影响。开明叁景,离合自然。高晏郁罗,万劫萧臺耸冠。飞升金阙,玉山绝境逍遥。飞驾琼轮,十气飞天自现。控乘绿辈,诸天五老倾光。疾除罪簿之因,落灭恶根之道。妙乎玆法,故品诸经,提悟迷荒,救拥未悟。

  吾昔遇清微丈人,授以二气吐纳。次遇于玄皇玉帝,赐以金丹诀言。明天地权舆之数,了阴阳生杀之机。众卉百花,尽守根而固蒂。奇禽异兽,咸抱一以含元。故知颠倒五行,翻覆四象,盗元一飞玄之气,守真精妙体之英,建宝鼎于崆峒,飞金晶于灵洞,媾内外之水火,合上下之刀圭,元气周流,感元黄而玄珠光耀。包藏宇宙,含金丹而资用无穷。是知天地之独尊,变化之无形无质。乾坤之妙道,生死之无始无终。道勿远求,不出户牖。亲之者鲜,远之者多。弃本妄真,甘乐忘于泉壤。入邪于正,徒度夏以经冬。静以生强,安而思极,七情鼓扇,肠绝阴化而性命危。六慾触耽,精散形离而神气泯。五臟摇荡,九窍开关,靡知性命之端。奇偶相配,何明造化,岂辩玄机。吾启大慈,愿提仙子。将玆神气,集号玄章。故名灵宝之荃蹄,以应真经之内法。付于妙行,出世度人,化现十方,名号非一。编诸经典,遍满恆沙,句句为玄,头头是道。悟玆妙理,则出生入死而与道俱存。了此真机,则离合自然而去来无得。遇之者夙生仙骨,行之者累世庆缘。误谪人天,虑差觉路,指明圆定,证悟法门,行道祕藏。了真可度谨序。

  上清灵宝大法卷之一

  洞微高士开光救苦真人宵全真授

  上清叁洞弟子灵宝领教嗣师王契真纂

  开宗明义门

  总叙

  师曰:灵宝大法者,贯通叁洞,总备万法,是无上大罗天元始天尊所说,玉晨道君、五老上帝、高真上圣、妙行真人、十方神王、至真大神所授,后圣玄元金阙李真天帝降世,行教化度,凡间得而闻之。乃叁十六部尊经,总计万八千篇。众道之宗,玄渊隐奥,与万法一贯。且天真皇人有八明、五译、七经、八纬、十奥、四十七章,总成一部。究其微妙,皆曲尽其理。夫八明者,以法天开八聪,以明其幽。五译者,法五劫开化,生五行,是气方成世书。七经者,汲引大道之径路。八纬者,范围教法之阃域。十奥者,是谓十玄。四十七章,训说始末纪纲。总成一部,尽阐玄奥之旨。其于详微,分品立门,枢贯为一。

  八明

  一则明元始祖气,从何先化玉字。按灵宝玉字内音经 云:自叁气之先,溟涬之后,其中真精钦化,后生元气。元黑之内有神,曰元始天王,其气混凝,与元始同生,流化结芬,非色非相,或舒或张。至延康开劫,一气分形,而为二气,虚无自然,而生始气。二气交结,凝相太空,弥覆无极,字方一丈,八角,垂芒,莫知其理。一气混凝,包藏玉字。至龙汉开劫、元始天王分隶二气,混沌开光,气清高澄成天,气降积滞成地。二气分合,中有和气,名曰玄一气,亦曰大梵之气。至赤明劫,元始开图,中有真阳之一气,化为洞肠之火。元始运洞阳之火,冶鍊叁气,混和玉字,而成赤文。因而劫号赤明,文号赤书玉字,是玆理矣。

  二则明生育混沌,陶冶万范。自混沌开拆,叁气成文,火鍊为赤书。光明之气,阳光之精成日,灵光之精成月,余光布散,分为叁清之圣分为叁象。叁气之神,自此之后,万范皆出,莫非玄元始叁气也。

  叁则明灵宝大法,自然生成图书总括万象,为叁才枢纽。至开皇劫,五劫周启,五行全形,化生诸真诸仙,应五劫之内,产生玄中之真精,精中之神,皆名上皇,故劫号上皇也。于五劫之中,五行正气流方布形,或聚或散,或捲或舒,或体应云烟火雾,或象类星斗金玉,成形分虫鱼龙鸟,皆出于赤书玉字,分形自然,生形成叁洞四棘之文,龙胎石景亿万符书,叁部千条图局。命天真皇人、太真玉妃悉书其文,录为简箓,以正生化之本,总括万象之元,陶铸羣品之机,出产仙真之纽,是玆理矣。

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