首 页 道教文化 丹道养生 道教典籍 人物教派 周易风水 道教时讯 凤凰山 道家偏方 在线算命
s

当前位置: 主页 > 道教典籍 > 灵宝文检 >


济一子道书选要(一)

[ 作者:丹东道协网 ] [ 收藏此页 ] [ 欢迎投稿:4729566@qq.com ] [ 日期:2012-09-12 20:33 ]

济一子道书选要
试 金 石

< 长生 >
仙经皆言长生不死。铨昔年末遇真师,肉眼未明,妄抒己见,谓长生为引人入胜之言。有谈长生者,馀妄驳之曰:“秦汉以来,且无论矣,前明遗老,有一在者乎?”说者语塞,莫余能屈。又有谓馀者曰:“修丹当用女人。”馀吒之曰:“妄乃至此,男既用女,则女必用男。从古女真甚多,若麻姑、藐姑、何仙姑、许飞琼等,不可备举。男而用女,固属无妨,女而用男,此大乱之道,必不可信,必无是理。”
今乃知长生之说,信不诬矣,曆有征矣,杏林翁曰:“恭自从得师以来,知此身可不死,知此道可必成。”缘督子曰:“世人不信长生之道,甘为泉下之鬼,千金送葬,果何益哉?”抱朴子曰:“世有积金盈柜,聚钱如山,乃不知有此不死之法,就令闻之,万无一信。”又曰:“大药卒难办得当须且御小药,以自支持,虽服他药万斛,终不能使人长生。世或有好道者,不见此法,不遇真师,无由闻天下之有斯妙事也。”又曰:“达人所以不愁死者,非不欲求,不知所以免死之术,而空自焦愁无益,故云乐天知命不忧耳,岂真不欲久生哉?”阴真君曰:“神道一成,升彼九天,寿同三光,何但亿千。”《洞天秘典》云:“幸遇至人指示长生久视之学。”又曰:“欲学长生又乏囊,可怜无路到仙乡。”张三丰曰:“人能服此药,寿与天地齐,如若不延寿,吾言都是非。”又曰:“世人若会栽接法,长生不死成大觉。”《无根树》曰:“梅寄柳,桑接梨,传与修真作样儿。自古神仙栽接法,人老原来有药医。”《指玄篇》曰:“接命延年。”又曰:“与天齐年。”白玉赡曰:“还年接命,以作长生之客。”又曰:“可怜世上无知识,我得长生寿万年。”又曰:“白头老子能知此,返老还童寿万年。”冲虚子曰:“所以长生者以兵。”李虚庵曰:“阳关一闭,个个长生。”《玉碟记》曰:“天下悠悠,皆可长生。”鬼穀子曰:“贼命可以长生不死。”《参同契》曰:“宅翁复壮丁,耆妪成姹女,改形免世厄,号之曰真人。”又曰:“故为立法,以传后贤,推晓大象,必得长生。”《黄庭经》曰:“独食太和阴阳炁,故能不死天相既。审能修之可长存,服食玄炁可逐生。闭子精路可长活,寿亿万岁将有馀,使人长生升九天。长生要妙房中急,长生久视乃飞去。”圣圣相续,皆言长生,愚人少见多怪,习见人世之常理,不睹圣神之奇事。夏虫语冰,其不信宜矣。今略举以证之:许旌阳真君,生于吴孙乾赤乌二年戊子,飞升于东晋孝武帝甯康二年甲戍,涉世一百三十六年;张三丰生于南宋绍兴辛卯,至明永乐尚留人间,几三百岁;
世传彭祖八百岁;楚狂接舆年七百岁;孔安国年四百岁;天门子二百八十岁,犹有童子色。此皆具有明文,历历可考。有志之士,不当如是耶。
筑基成则具六通之一,所谓无漏通,即可以长生不死,仅小证人仙之果,百日间事耳。凡男人年老,八九十岁、百岁,精枯气竭,须要使其无精而複有精,且能御女,能种子。然后由有精而炼至无精,并无精窍,小便缩如童子。则知精已化炁而基成矣。妇人年老,八九十岁、百岁,气血久枯,须要使之无血而生血,複有月信。然后由有经而炼至无经,谓之斩断赤龙,身如处女,则知血已化炁而基成矣。此真实效验,克日可成。非遇真师终成画饼,所谓真诀必要真仙授,世人说者有谁真。又曰,欲求人不死,须寻不死人。吾言非妄,来贤勉之。


<师恩 >
天地生我,不能使我长年。父母育我,不能使我不死。天地生我,不能使我白日羽翰。父母育我,不能使我超升九祖。此师恩之所以等于高厚,法乳所施,有同鞠育也。
若今时捉住阴阳,则他日寿同天地。贝阙瑶宫,掺螭驾鹤,现在九祖,曆劫种亲,升为眷属,顾不重欤。
《黄庭经》曰:“授者口师受者盟,云锦凤罗金纽缠。以代割发肌肤全,携手登山砸仙液,金书玉简乃可宣。传得审受告三官,勿令七祖受冥愆。太上微言致神仙,不死之道此其文。”
上阳子曰:“天地之间,此事至大。”紫阳三传非人,三遭其难。仙经具载,可不戒之。倘非其人,彼此受谴,况欲其敬师成道乎?自非真英雄,真豪杰,断不能行此一时二候之事。谓之至易可,谓之至难亦可。所以白玉赡云:“也是难,八十老翁咬铁盘;也是易,一下新竹刀又利。”必也有圣人之体,然后可以行圣人之用。
所谓真师,大概有三等。其上者,真仙真佛,或现身说法,或临坛示教。现身说法,若天女之度马鸣生;钟离之度吕祖。临坛示教,若许祖之乩授樵阳子;吕祖之梦示彭纯一。
其次待诏飞升,暂留人间,或数十年,或百馀年,因缘遇合,而得亲问学。如:马鸣生之度阴长生;左元放之度葛仙翁;郑思远之度抱朴子;陈泥丸之度白玉蟾。
其次得师口诀,无力行工,著书访友,以为内助外护。若张紫阳之著《悟真篇》,果得石杏林之徒。《仙佛合宗语录》后跋曰:“若自有力行工者,则传此以度同志之人。若自无力行工,则藉此以遇护道之侣,否则或三代有德向善,兼能助师行工。或力不足,能代募助师,亦可许之。古云法财两助,此之谓也。”
谛观往昔圣真,皆艰难得诀。得诀后又数十年,然后就事。今略举数条:葛仙翁曰:“昔吾得此道三十馀年,歎无法财了兹妙道。”抱朴子流珠歌曰:“三十年内,日月长吁,吾今六十,忧赴三途。”张三丰栖静三十年,乃遇郑思远,授以至道,又二十年始就事。龙眉子曰:“手握天机六六秋,年年此夕不胜忧。神功妙乏三人就,黍米灵无二八修。通道龟蛇须福地,要知骑鹤上杨州。谁能假我扶摇力,一举同迁在十洲。”此其人虽语言犹人,衣食犹人,而处心积虑,必有不同于人。
曾记昔年一老先生,自言得真师口诀。馀曰:“道为天地之秘机,愚不敢遽问,但问真师来去何如?如何德品?如何度法?此事也,无不可言者。”乃曰:“吾师至诚朴实,不苟言笑,不谈人是非,较人长短,长斋把素,孜孜以度人为事。前后曾度千五百人矣。”馀曰:“先生得无误耶,僕观从前圣师,其难其慎,或传一人二人,或不传一人。盖真机秘密,上天所宝,曆百劫而一传人。诚如先生所言,何太易易,师传百千,徒複传百千,惟恐人不入其门,不学其道,且愚及妇女,意欲何为?”及观其书,前则抄写丹经,后则胡言不成文理,殆藉真而售其诈者乎!若果系真师,必无求于人,虽欲执贽,彼且不受。盖未审其祖父之德行,一身之贤否。果足荷担道任,为大地众生,蠢动含灵,作一慈父否也。古人待教久而入道精,钟离十试吕祖;邱长春受百难于王重阳;伍冲感切问二十载于曹还阳;白玉蟾十年侍真驭,皆节节传授,非是一口吐尽。白玉蟾曰:“说刀圭于癸酉七月之夕,尽吐露于癸亥春雨之天。”冲虚子逢师于万曆已巳三月,受全于戊子三月,盖二十年也。
道极易知,师匠难遇;道极易行,护法难得。惟其至易,是以至难。十月、三年,可数之日月。泥丸祖不云乎,“缚云捉月之机关,得诀修炼夫何难。”上阳子曰:“其道易知,其事易成,初无难也。”冲虚子曰:“调养口腹,安静气体,亦易易事耳。未遇真师,难得者法;既遇真师,难得者财侣。”上阳子曰:“求财求侣炼金丹,财不难兮侣却难。得侣得财多外护,做仙何必到深山。”

上一篇:没有了 下一篇:济一子道书选要(二)