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龙虎精微论_正统道藏正一部

[ 作者:丹东道协网 ] [ 收藏此页 ] [ 欢迎投稿:4729566@qq.com ] [ 日期:2014-08-08 17:42 ]

龙虎精微论

经名:龙虎精微论。不着撰人,疑出於宋代。一卷。底本出处:《正统道藏》正一部。

龙虎精微论

粤若太易未分,莫之名状,太极既始,遂有混成。中含真一之精,实为天地之母。四象因之而建立,万物由之以生成,炎烈火中,出飞龙之娇娇;泓澄水底,跃走虎以耽耽。阴阳莫能测其情,鬼神无以窥其迹。圣人有作,港开造化之源,学者精心,遂启希微之旨,则金丹之道,可得而言。且夫眇觊幽深,秘在铅火,离宫有气,向甲乙以生华;坎位腾精,入庚辛而结粹。金胎神室,肇建丹台,圣母华池,爰开药祖。所以阳炉阴鼎,法天地之元规;刚火柔符,凝寒暄之大柄。回旋八表,依约五行,取三百八十之卦爻,循环火内,盗四千三百之正气,来入鼎中。春夏秋冬,顷刻而更相代谢,子午卯酉,遗巡而不越准绳。任二十四气以推迁,俾七十二候之罗络,促岁功於月内,寒暑无差;陷月候於日中,弦望有则。从子至巳,纯阳用事而进阳符,乃内阴而求外阳也;自午至亥,纯阴方兴而退阳火,乃外阳而附内阴焉。周流六虚,往来上下,水火运转,动静无常,故得龙虎相交,向鸿蒙而有象;夫妻合体,从恍忽以成形。是以坎作阳男而居阴位,阴中阳附,故金虎见於水问,遂为月魄。离者阴女而处阳方,阳中阴生,乃汞龙出於火内,故日日魂。至于神室范围,象如鹦子,两弦相合一一体混同。爰从否泰之中,承兹交感之气,养鄞鄂,树立根基,以至凝然,遂成神物。其或抽添过度,进退失期,符火有差,寒暑不应,则阴阳乖殊,四方成水旱之灾;天地分崩,万物有流离之变。和气由兹而不降,真精自此而莫留。生皿运火之失宜,匪用药之有异也。必若辨铅认汞,识水知金,躬受秘闻,亲传大诀。取黄芽於铅内,化出金田;散白雪於砂问,构成神室。中央作鼎,法象乾坤,四面行符,循环日月。阳升阴退,阴进阳错,蟾光盛而金水成形,兔影灭而龙虎伏体,岁月既满,功用方神,浸以澄波,浴之寒夜,半圭入口,向五内以云蒸;一剂才终,已金身而霞举。此得之者也。夫铅火之始终,虽得其铅,复难其火。每精思於至理,固难测於玄机,苟不从师,终无自悟。微矣!.妙矣!.神哉!.圣哉!.若自得其真,则不言而可信,或,终迷其趣,必忠告而见疑。遂有妄出胸襟,恣为穿凿,依约经旨,饰说虚谈,虽强名略同,而至道殊邈。窃呼二气,诳号灵砂,以榴黄为阳铅,用水银作阴汞。亦运水火,还设鼎炉,徒成殷鲜之形,可供藻绘之用,而又桑霜雪水,各见煎熬,草汁木灰,竟闻收采。或以便液而炼,或以粪秽而烧,或将古井之污泉,认为神水,或取草头之露颗,唤作河车,炼咸为铅,抽砂作汞,或以金银之合杂,或将砂汞之调和,五金平用於炉中,八石同烹於鼎内。如此则虚劳岁月,枉费资财,遂使白首成空,死心神之不实,丹台莫到,向沦谢以何逃。此失之者也。殊木知至药者,乃天地之极灵,为出世之要道,采阴阳五行之气,取日月四象之精,自无形而入有形,从有物而至无物,死生永度,变化无穷。向云汉以高跻,与穹昊而齐久,岂将凡朽之用,可并神灵者哉缠愚窃慕长生,深探至理,虽莫窥其堂奥,亦粗晓其津涯,终冀获遇高真,恭闻宝训,证成妙道,以拔尘笼。常默默以为怀,每兢兢而在念,藏於绛府,莫漏微言。今乃观缕再三,敷舒不已者,岂敢评量於天道,固非泄慢於天机,其如着怀,亦有所自。益欲招同志养素之士,结绝俗深识之流,共弃浮荣,相期岩谷耳。复以诗一十首,系之於末。

其一

识汞知铅辨火金,还丹深旨杳难寻,

若将世上凡常物,白首虚劳枉用心。

其二

泓澄水底深藏虎,烈火光中密有龙,

调燮阴阳无舛错,自然蟾彩入乌中。

其三

五行妙用循环转,相贼相生变化成。

若遣世人皆会得,便应倾国彩云迎。

其四

震龙张鬣欲腾方,兑虎神威又捉将,

二气混成归一体,可知金鼎道非常。

其五

化女成男事可论,转南成北道弥尊,

人问无限神仙药,指与翻疑是诳言。

其六

四千三百真精黑,上帝潜移顷刻中,

火记盈编藏秘旨,谁知年月日时同。

其七

星堂独照满皇都,万里天河注玉湖,

碧浪腾波归大海,黑云谖键化玄珠。

其八

朝元羽液频将炼,莫把灵乌暗处舒,

往往求生多此用,迷徒失路怨清虚。

其九

癸水连天济海涯,庚辛产炼木精华,

坎离二女调和聚,同化相生共一家。

其十

志操兴功修宝殿,碧霄池畔长铅花,

复来再会成姻眷,日日常般渐渐加。

庄老火候

凡人欲行此周天火候,先须绝嗜欲,臧食味。若常洁食,方为合宜也。不可贪财逐利。凡欲行持之时,先行导引,凡事略略为之,要开关脉,能引多般,尤更良矣!.又勿使疲困,致损精神,殊不妙也。导引大纲,略云下项:

摆掣四肢

以手大摆,以足大踏步行,又以一脚踏地,一脚悬空,向前踏空,令响。

手托山势,

以手交抆,指掌仰上,放脱手,直上托,以两脚用力,踏地少时。

拽弓势,

以两手左右挽,如拽弓之势,又侧身,如射鹧之势,左右为之。

又以两手交抱项后,摇上截身,连头动也。脚膝亦要摩拢赤泽,并乾浴, 更以手相摩热,熨气海穴之上下。亦握固两手指,历历令响,然后叩齿集神。

又振天鼓三十六下,以左右手按鼻左右,是制七魄也。

又呼三魂名:爽灵、胎光、幽精数遍,或只一遍先闭定气,久然,后呵,遂出败宿食秽气。又直舒展手足,令气出指梢。

又想青龙白虎,朱雀玄武,於前后左右,黄气罩身。此即五脏真形,然后息定意款,乃作用打爻。

阳爻,每一爻以息定来去匀,俟出息时,留一半,便闭息,以意助取自己元气。元亦源也上至层环已上,乃鼓住咽去声下,咽时取左边下,转面向右咽,入声取三十六足。如初行三两,歇了三十六,亦可仍须想咽下田层环,穿胃神口,过入丹田,却放气出入,再调息候,又打一爻。

每三十六咽去声下,想时依上法,过神口,直入丹田中。每咽下时,令气呕呕,汨汨历历而作声。如此打尽六爻,计合二百一十六数。然后想一齐聚於丹田,中将身左右摇动五七遍,更以手摩气海,上下助之。於十二时中,阳时打阳爻,阴时打阴爻,打时须闭目,万虑俱绝,不得纤毫挂心。卯酉二时属沐浴,不行。若或以午后尽为阴,子后尽为阳之时,只是背着阴阳五行真的矣!.今须且依他。此本午后五时行阴卦,子后五时行阳卦,所以此本中言午后行坤。每一时一卦,除数目在前,本目共一百四十四是外,其余次第皆一般。每一季一次起火烧之,发火行径,一如君侯所烧法一般,略而不书。所行无,已是火候所烧滞浊也。行一年小成,二年中成,三年变质,六年六阴退,六阳备,名系仙籍,九年可以超升。

初时须服饵以助之,阴德以扶之,淡默以养之,同道一二,以借之。复不拘山林与城市,而皆可居也。不可借自己所着者鞋履衣冠与人,恐损功力。或依水靠林,得为中。若城樊崖市,即其上耳。

夫庄老之本珍之守之自然成功也。道德之源铭之佩之

龙虎精微论竟