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小周天运转中的用火与行火

[ 作者:丹东道协网 ] [ 收藏此页 ] [ 欢迎投稿:4729566@qq.com ] [ 日期:2012-12-04 13:59 ]

  邱处机在《秘传小周天歌诀》中讲:“如何云火兮,后天呼吸;如何用火兮,呼降吸升;用火玄妙兮,如无似有;行火鼎内兮,息效真人。”这里讲了什么是火,如何运用,以及用火玄妙、行火鼎内的问题,点明了小周天运转中用火行火的玄机奥秘。

  周天运转 玄妙之机

  伍冲虚在《天仙正理》中谈到周天运转玄妙机时讲:“真机至妙,在乎一气贯真炁而不失于二绪,一神驭二炁而不少离于他见。”这个要求是:以呼吸之气贯穿真炁,自采至止而不离。二炁一离,行火间断,断而复贯,即为二头绪。这是由于心之散乱与昏沉所致。心即神也,为二炁运转不离之主宰。在行功中若内起一他见或外着一他见,则元神驰散、二炁分离,即无火无候也。因为真意不是观照于神凝炁聚之所,就无以运息合神炁于十二时中,而行采、封、炼、止之功。周天运转的升降进退之机,是由主宰中宫之真意控制的。所以邱处机讲:“采二炁升降之际,若不以意守中宫,药物如何运得转ς”无神乃挟炁同行同住之主,后天呼吸又是进炁、退炁之机。在行功中二者的关系是:机不可少主,主不可少机,主机皆不可少意。三物并用,即意主中宫,一神驭二炁而行住起止,既不可少离于他见,又不可失之于二绪矣。这三物并用,实际上是三种火的混合运用:一是内炉之火,也叫坤火、坎火、水中火,皆是指的先天炁之火。此火能化呼吸之气,融合为真息,以助元神。二是两目之神火,也叫离火、心火、凝火、人火,皆属心神之火。此火能化元精而助元炁,为炼精化炁之火。三是外炉之火,凡云起火、止火、火逼、行火,皆指呼吸气之火。此火能化饮食水谷之精而助无精,同时也是进炁、退炁之机。风火之功,即是外炉加减之功。三火并用,乃周天火候真玄妙之机也。

  用火玄妙 如无似有

  仙学静功炼金丹,最难弄清楚的问题之一,就是真火真药。其难明之处在于调燮药火之真候。但调真候于火者,有两种情况:一是调后天有形呼吸之候,调之时不见有形,用之如无,才是行火之妙;二是调无呼吸之候,要顺其自然而调之,使归于虚无,如空空无物是火。“无内藏真有,有里却如无。”这就是调燮真火之秘机。正如黄元吉在《道门语要》中强调的:“用火无火,不著一用之象,斯为得之”。

  “用火玄妙,如无似有”,不仅用之于潜藏沐浴之中,即使是在吸升呼降的过程中,也要贯穿这一要领。当进阳火,用后天呼吸吸气时,先天炁则顺吸气而至乾,意念专重于升而不重于降,故升时有降若无降,只见先天炁升而不见后天气降,当退阴符,后天吸气转为呼气时,先天炁则顺呼气而至坤,意念专重于降而不重于升,故降时有升若无升,只见先天炁降,不见后天气升。在先后天二炁升降中,应把真意专注于观看内炁之进退,对后天呼吸不过借之以为真炁运转的工具罢了。决不要把注意力摆在后天呼吸上。六阳时从子而升曰采取,阳生用火逼金,令药炁归乾,以还精补脑。六阴时从午而降曰烹炼,阴生进水退火,使真精还于下以熏蒸补助。故降时着重于丹田气穴,以进行动炁积累,充实坤腹,直至精满炁足,生机不动,无漏无窍,筑基功成。

  行火鼎内 息效真人

  陈虚白在《规中指南》中讲:“火候口诀之要,尤当于真息中求之”。真息者,乃真人之呼吸,而非口鼻之呼吸。伍冲虚讲:“火候行于真人呼吸处。”此处本无呼吸,但因是神炁交接融合之处,故尔真炁氤氲,自动开合,旋转不已,有呼吸之感,这就是内呼吸了。“调息要调真息”,就是指的这种内呼吸,或者叫潜呼吸,也就是真息了。真息中有进火退符、温养沐浴之候,文火武火之别。能把天地之造化。乾坤之阖辟,融汇于一息之中,运用于一刻之内,攒簇于一窍之处,这就是“鼎中烹炼”了。

  《悟真篇》云:“内有天然真火,炉中赫赫长红”,就是指的气穴内之无形真火,即先天炁之火,也就是内火了。这是行火鼎内之主体。外火是呼吸气之火,为宾为用,乃外炉增减之功,以促进炉内药物之变化。玄关消息,也就是中宫炼丹之所,为历来的修真之地。此中包罗乾坤,运行日月,乃化阴精,交坎离,产真种,立炉鼎,转橐龠,建斗柄之处,为大小阖辟之连接枢纽,由神炁交合而成。正如《金丹四百字》讲的:“此窍非凡窍,乾坤共合成。名为神气穴,内有坎离精。”此窍乃是个虚无之窟,无形无影,炁发则成窍,机息则渺茫。所以柳华阳讲:“元关窍本无形,自无生有,谓之无关、中宫、天心,其名固不一也。”夫虚无之窟,内含天然真宰,则谓之真火、元神、真意,亦是无形无象之物。“静则集氤氲而栖真养息,宰生生化化之原,动则引精华而向外发散。每活子时二候之许,其窍旋发旋无,故日:元关难言”《《金仙证论》)。

  大小阖辟之妙,即在乎二炁逆用之功,以启动“元关之中,意鼓息吹之玄机。”此之谓“鼓巽风,运坤火”。因坎中之阴精难伏,便使风火而化之,神炁相摩而激之。“悟一子云:欲降而静之,必先激而动之。此诚言其妙诀,是指玄关中神炁气三物相动相激之机钦”(《金仙证论》)。烹炼即是用两目之神火,观照炉内之真火,二火混熔,在外炉风火之功的逼促下,化阴精于玄关之内,成舍利于神炁交合之中。这就是玄关内“化形成物”之功,也是“风轮激动产真铅”的过程。风吹火化之后,阴精化炁,真阳团聚,则可收取舍利矣!